Histoire du juif Anvers
Une chronologie complète de l'établissement, de la croissance, des défis et de la résilience de la communauté à travers les siècles.
Le règlement précoce
Les Juifs ont peut-être suivi les légions romaines dans ce qui est aujourd'hui la Belgique vers 53-57 CE, mais aucune présence juive continue à partir de cette période n'a été fermement établie. La première colonie juive organisée documentée dans la région remonte au début 11ème siècle.
En 1022, Baudouin IV, comte de Flandre, invité Barre Jacob Jéquthiel et trente autres Juifs de Rouen pour s'installer à Arras. Cette invitation était motivée avant tout par des raisons économiques considérations, car les commerçants et financiers juifs étaient considérés comme des contributeurs au développement régional. développement. Bien qu'Arras soit aujourd'hui située dans le nord de la France, elle faisait à l'époque partie du Comté de Flandre, un territoire historiquement lié à l'actuelle Belgique.
La première preuve archéologique tangible d'une présence juive dans la Belgique actuelle date du XIIIe siècle. Une pierre tombale de 1255-1256, découverte à Tienen (Tirlemont), porte le nom Rebecca bat Moshe.
L'immigration juive aux XIIe et XIVe siècles
Au XIIIe siècle, des communautés juives s'établissaient dans le Brabant, notamment à Anvers. et à Bruxelles, ainsi que dans d'autres centres urbains de la région. Le premier document officiel faisant spécifiquement référence à une communauté juive d'Anvers apparaît dans le testament de Henri III, Duc de Brabant. En 1261, il exprime son souhait que les Juifs du Brabant soient expulsé, citant leur rôle perçu d’usuriers. Bien que cette expulsion n'ait jamais eu lieu, Les résidents juifs ont été soumis à des impôts accrus et à des restrictions légales.
Entre le XIIe et le XIVe siècle, les Juifs, originaires pour la plupart des territoires allemands, le long du Rhin, installés dans le duché de Brabant, notamment à Bruxelles, et dans le Comté de Hainaut, notamment à Mons. Ces communautés étaient petites et fragiles.
Au milieu du XIVe siècle, au moment où éclatait la Peste bubonique (1348-1349), Les Juifs d'Anvers et d'autres grandes villes furent accusés d'avoir empoisonné des puits. Ces accusations ont conduit à de graves persécutions, au cours desquelles de nombreux Juifs ont été pendus, brûlés vifs, battus à mort ou noyés. Des violences similaires se sont produites partout la région, contribuant à la destruction de plusieurs communautés juives.
En 1370, les Juifs de Bruxelles qui avaient survécu aux persécutions antérieures furent brûlés vifs. conduisant à la disparition quasi totale de la communauté juive de la ville.
Des preuves supplémentaires de la vie juive dans la Belgique médiévale comprennent un manuscrit hébreu daté de 1310, conservé à la bibliothèque de l'Université de Hambourg, qui a été écrit par un scribe bruxellois.
Après l'expulsion des Juifs d'Espagne et du Portugal (1492-18e siècle)
Après l'expulsion des Juifs d'Espagne en 1492 et du Portugal en 1497, de riches commerçants juifs convertis, que l'Inquisition décrivait comme des Crypto-Juifs, dispersés dans toute l'Europe. Les crypto-juifs étaient des juifs qui avaient été forcés de se convertir Christianisme mais a continué à pratiquer le judaïsme en secret. Ils se sont également installés dans Dix-sept provinces des Pays-Bas sous domination espagnole. Le vieux sud les provinces correspondent à peu près à la Belgique actuelle, et les provinces du Nord à les Pays-Bas actuels. Les Pays-Bas sont devenus un pays indépendant après le Traité de Münster en 1648 et fut rebaptisée République des Sept Provinces Unies.
Alors que les Juifs espagnols se sont installés aux Pays-Bas au XVIe siècle, eux et d'autres, très probablement des Crypto-Juifs, également installés à Anvers et à Bruges. Au début du XVIe siècle, les Crypto-Juifs vivant à Anvers jouaient un rôle rôle important dans les affaires économiques et financières de la ville. À cause de l'espagnol pression, la plupart d’entre eux quittèrent Anvers vers 1540-1550, mettant ainsi fin au deuxième conflit juif. l'immigration dans la région.
Même si certains Crypto-Juifs revinrent à Anvers au XVIIe siècle, ils ne purent ne jouissent plus du même statut économique et financier qu’un siècle plus tôt. Une synagogue secrète existait à Anvers de 1650 à 1694, et certains poètes crypto-juifs vivait également à Bruxelles à cette époque.
Après qu'Anvers soit passée sous la domination autrichienne en 1713, les Juifs ont pu pratiquer leur religion. plus ouvertement. Ils ont acquis une liberté encore plus grande après la promulgation du “Édit de tolérance» par l'empereur Joseph II des Habsbourg en 1781.
Au XVIIIe siècle, la présence juive dans les provinces du Sud, sous la domination autrichienne règle, est resté faible ; environ 100 Juifs – chefs de famille – vivaient à Bruxelles en 1756.
Règle française et indépendance belge (19e siècle)
En 1808, sous le règne de Napoléon Bonaparte, environ 800 Juifs furent intégrés en deux Consistoires belges créés dans le cadre du système napoléonien d'organisation des religions.
En 1816, une communauté juive officielle d'environ 150 personnes fut établie à Anvers, connue sous le nom de Communauté Israélite. Les premières prières juives communautaires furent tenue au domicile de Moise Kreyn, avec l'approbation des autorités de la ville. En 1828, le La communauté juive d'Anvers acquiert son propre cimetière. En 1829, la population juive de Anvers en comptait 151.
Suite au Révolution belge de 1830, la Belgique accède à l'indépendance et est devenu le Royaume de Belgique. La Constitution belge a proclamé la séparation de l'Église et de l'État et liberté de religion garantie.
En 1831, un an après l’indépendance, le judaïsme fut officiellement reconnu comme religion. le Consistoire Central Israélite de Belgique désigné comme son officiel corps représentatif. La pratique religieuse juive était garantie et l'éducation juive était légalement organisées par les autorités nationales, notamment sous la tutelle du ministère de Justice.
Aujourd'hui, le Consistoire central juif de Belgique est chargé de gérer les activités pratiques aspects de la vie religieuse juive dans le pays, notamment la nomination des rabbins, chantres, bedeaux, abatteurs rituels et enseignants religieux, ainsi que les officiels reconnaissance des synagogues.
Au cours du XIXe siècle, la population juive de Belgique augmente progressivement au fil des années arrivée de Juifs d'Alsace et de Lorraine dans le sud de la Belgique, de Juifs allemands à Bruxelles et Juifs néerlandais d'Anvers, qui fondèrent plus tard le Synagogue Hollandse. Le les consistoires institués sous Napoléon continuent de servir de modèle pour l'organisation des La vie religieuse juive en Belgique.
En 1880, la population juive de Belgique était estimée à environ 4 300 individus. Après l'assassinat du tsar russe en 1881, une nouvelle vague d'émigration massive de L'Europe de l'Est est le résultat de pogroms. Pour beaucoup de ces réfugiés, La Belgique, et notamment Anvers, servait de point de transit vers les États-Unis.
En outre, les Juifs sépharades ont émigré vers la Belgique depuis l'Empire ottoman au cours de la Guerre gréco-turque, peu avant le début du XXe siècle.
Au milieu du XIXe siècle, le port d'Anvers était devenu l'un des plus grands d'Europe. Des liaisons maritimes transatlantiques régulières s'établissent, notamment par le biais de la Red Star Line, qui a transporté des millions d'émigrants vers les États-Unis. Alors que beaucoup Les réfugiés juifs avaient initialement l'intention d'émigrer, certains ont choisi de s'installer définitivement en Anvers, Arlon, Bruxelles, Charleroi, Gand, Liège et Ostende. En 1914, les Juifs La population de la Belgique était estimée à environ 40 000 individus.
Période d'avant-guerre (1918-1939)
Après la Première Guerre mondiale, Anvers apparaît comme le principal centre de la vie juive en Belgique. Même si la guerre a provoqué des perturbations et des déplacements, l'entre-deux-guerres a vu une reprise croissance de la population juive, en particulier à Anvers, qui a attiré des Juifs de l'Est L'Europe ainsi que les réfugiés fuyant l'instabilité politique, les difficultés économiques et la montée l'antisémitisme ailleurs en Europe.
Au cours des années 1920 et 1930, la population juive d’Anvers croît rapidement et devient l’une des principales communautés juives d’Anvers. le plus grand d’Europe occidentale. À la fin des années 1930, les estimations suggèrent qu'entre 35 000 et Rien qu’à Anvers, 50 000 Juifs vivaient, ce qui représentait la majorité de la population juive de Belgique. population. La communauté était très diversifiée, composée de Juifs ashkénazes d'Europe de l'Est, des familles juives hollandaises et allemandes établies de longue date et des groupes sépharades plus petits.
Économiquement, les Juifs jouèrent un rôle central dans l’industrie du diamant d’Anvers, qui devint l’une des plus importantes. les secteurs économiques déterminants de la ville. Les diamantaires, commerçants et ouvriers juifs étaient actifs à tous les niveaux du commerce, et l'industrie a attiré une migration juive supplémentaire. Au-delà diamants, les Juifs étaient également impliqués dans le commerce, la petite industrie, la couture et métiers liés au maritime.
La vie religieuse et communautaire s'épanouit durant l'entre-deux-guerres. De nombreuses synagogues, des maisons de prière et des cercles d'études fonctionnaient dans toute la ville, reflétant un large éventail de l'observance religieuse des traditions orthodoxes aux traditions plus libérales. Les grandes synagogues comme la La synagogue Hollands et la Synagogue Romi Goldmuntz est devenu central institutions juives la vie. Les écoles juives dispensaient un enseignement religieux et général, Jesode Hatora (fondée en 1895), et Tachkémoni (fondé 1920), et la yeshiva fondée à Heide en 1929, la première école secondaire talmudique en Belgique. Organisations caritatives, associations culturelles et politiques les mouvements – y compris les groupes sionistes, socialistes et religieux – étaient actifs et bien organisés.
Au cours de la même période, une importante communauté juive s'est également développée dans les environs. quartier de Heide (partie de Kalmthout). Dès les années 1920, les Juifs d’Anvers furent attirés par Heide à la fois en tant que vacanciers et résidents permanents, contribuant ainsi à la croissance rapide et prospérité de la région. Entre 1930 et 1942, il y avait au moins 700 juifs enregistrés. habitants de Heide, et bien d'autres encore visités le week-end et les mois d'été. La communauté a établi la seule synagogue de Belgique en dehors d'une grande ville, construite en 1927-1928, et en 1929, il fonde la yeshiva. Les hôtels et pensions de famille de Heide s'adressent spécifiquement aux Touristes et résidents juifs. Cette présence juive dynamique reflétait des schémas plus larges de mobilité au sein de la région anversoise pendant l’entre-deux-guerres.
Malgré cette vie communautaire dynamique, les années 1930 ont également apporté une insécurité croissante. La montée de fascisme et nazisme dans les pays voisins, combinés à l'arrivée de réfugiés juifs venus d'Allemagne et d'Autriche après 1933, les tensions au sein de la société belge se sont accrues. Antisémite les mouvements et la rhétorique sont devenus plus visibles à Anvers, notamment à la fin des années 1930, préfigurant les dangers auxquels serait bientôt confrontée la population juive avec l'épidémie de la Seconde Guerre mondiale.
Seconde Guerre mondiale et Holocauste (1940-1945)
Occupation nazie et mesures anti-juives
Lorsque l'Allemagne nazie envahit la Belgique le 10 mai 1940, Anvers abritait l'un des plus grands Communautés juives d'Europe occidentale, avec environ 50 000 à 55 000 Juifs vivant dans les ville. Beaucoup étaient des immigrés ou des réfugiés d’Europe centrale et orientale, et seule une minorité possédait la nationalité belge.
Sous l’occupation allemande, la législation anti-juive fut rapidement mise en œuvre. Les Juifs étaient nécessaires s'inscrire, ont été exclus de nombreuses professions et ont vu leurs entreprises confisquées ou «aryanisé». En 1942, les Juifs furent contraints de porter l’étoile de David jaune. Restrictions sur les mouvements, l'emploi et la vie publique se sont intensifiés à mesure que l'occupation progressait.
Le pogrom d'Anvers (avril 1941)
Le 14 avril 1941, de violentes émeutes anti-juives éclatèrent à Anvers dans ce qui devint connu sous le nom de le Pogrom d'Anvers. Les violences ont suivi la projection du film antisémite nazi film de propagande L'Ewige Jude (« Le Juif éternel »). Après le film, les membres du groupe collaborationniste et groupes d'extrême droite, y compris des militants associés au VNV (Union nationale flamande), ont marché dans les quartiers juifs et mené des attaques coordonnées.
Des synagogues ont été vandalisées et incendiées, des rouleaux de la Torah ont été profanés, des maisons juives et des commerces ont été pillés et des individus ont été agressés dans les rues. La résidence de Grand Rabbin d'Anvers, Marcus Rottenberg, a également été attaqué. Les violences s'est produit dans le présence des autorités d'occupation allemandes et a marqué une escalade significative des actes anti-juifs persécution dans la ville.
Bien que les déportations massives n'aient pas encore commencé, le pogrom a démontré l'augmentation vulnérabilité de la population juive d’Anvers et préfigurait les arrestations et les arrestations systématiques. expulsions qui suivraient l’année suivante.
Raids et déportations
À partir de l’été 1942, la persécution dégénère en déportations systématiques. Anvers est devenue un lieu majeur de rafles à grande échelle (razzias), souvent réalisées avec participation de la police locale. Dans la nuit du 15 au 16 août 1942, le premier grand raid résulta par l'arrestation d'environ 845 Juifs. Ils furent transférés à la Caserne Dossin camp de transit de Malines (Malines) et déportés par la suite à Auschwitz-Birkenau.
D'autres raids suivirent en août et septembre 1942, conduisant à l'arrestation et à la déportation de milliers de Juifs anversois. Entre août 1942 et juillet 1944, 28 convois de déportation partent de la caserne Dossin, transportant plus de 25 000 Juifs de Belgique vers extermination camps. Seule une petite fraction a survécu.
La communauté juive d’Anvers subit des pertes particulièrement lourdes. En raison de la concentration de Juifs dans des quartiers identifiables et l’efficacité des efforts de déportation, une plus grande pourcentage de Juifs anversois déportés par rapport à la moyenne nationale.
Dissimulation, résistance et survie
Tous les Juifs n'ont pas été déportés. Certains ont réussi à fuir la Belgique avant le début des arrestations massives, surtout pendant les premiers mois de l'occupation. Anvers, en tant que grande ville portuaire, avait a longtemps servi de point d'émigration, et un certain nombre de réfugiés juifs ont demandé des visas pour le pays. Les États-Unis, la Palestine sous mandat britannique et plusieurs pays d’Amérique latine, dont Cuba. Même si Cuba n’était pas une destination privilégiée pour la population juive d’Anvers, un petit De nombreux réfugiés et marchands de diamants liés à Anvers s'y sont établis, reflétant la plus grande dispersion des réseaux commerciaux d’avant-guerre de la ville. D'autres se sont échappés par voie terrestre à travers la France et l'Espagne vers des pays neutres comme la Suisse ou le Portugal. Cependant, une fois les frontières resserrées et les déportations intensifiées à partir de 1942, les opportunités car la fuite devenait extrêmement limitée.
Les actes de résistance en Belgique comprenaient des efforts visant à perturber les déportations, notamment l' Attaque d'avril 1943 sur le vingtième convoi, au cours duquel des résistants ont aidé gratuit Déportés juifs d'un train de transport.
Libération
Anvers a été libérée par les forces alliées le 4 septembre 1944. À cette époque, la ville autrefois florissante La communauté juive avait été dévastée. La majorité des Juifs d’Anvers ont été déportés et assassiné. Les survivants sont retournés dans une ville où les maisons, les entreprises et les institutions communales avaient souvent été confisqués ou détruits.
Reconstruction d'après-guerre (1945-années 1960/1970)
Après la libération d'Anvers en septembre 1944 et la fin de la Seconde Guerre mondiale en 1945, le La communauté juive de la ville était confrontée à l’immense tâche de se reconstruire après la dévastation du Holocauste. Anvers avait été déclarée Judenrein (nettoyé des Juifs) par l'allemand occupants, et la majorité de la population juive d’avant-guerre avait été déportée et assassinée. Ceux qui ont survécu à la guerre, soit en se cachant, soit dans les zones alliées, soit en concentration camps – ont commencé à revenir dans la ville dans les mois qui ont suivi la libération.
De nombreux survivants ont rencontré des conditions difficiles à leur retour. Des maisons et des appartements qui ayant appartenu à des familles juives étaient souvent occupés par d'autres – réfugiés, victimes de guerre ou Les soldats alliés cantonnés par les autorités et leurs effets personnels ont souvent été pillés ou détruits pendant l'occupation. Les survivants juifs ont eu des difficultés psychologiques et de logement traumatisme, l'incertitude quant au sort des membres de la famille et les problèmes juridiques liés à la récupération propriété. Des membres éminents de la résistance juive en temps de guerre, tels que Jozef Sterngold, joué un rôle important en organisant le retour des survivants et en défendant les besoins de la communauté.
La reconstruction de la vie communautaire et religieuse commença rapidement. Synagogues et Juifs les institutions qui ont survécu ou ont pu être restaurées ont été rouvertes et l'éducation juive a repris. Des écoles clés telles que Jesode Hatora‑Beth Jacob (rouvert en mai 1945) et Tachkémoni (rouvert en mai 1945) reprit officiellement les cours, servant le retour familles et éduquer la prochaine génération d’étudiants juifs.
La vie économique, en particulier la commerce du diamant, a joué un rôle central dans la renaissance de la communauté juive d’Anvers. Même si l'industrie a été perturbée pendant la guerre, elle a repris de l'ampleur dans les années d'après-guerre, attirant de nombreux marchands de diamants juifs et travailleurs qui avaient été déplacés. Le secteur du diamant est resté un moteur économique important pour la communauté, aidant à soutenir les familles et à reconstruire les moyens de subsistance.
Tout au long des années 1950 et 1960, la population juive d’Anvers augmenta à nouveau lentement. Les nouveaux arrivants comprenaient non seulement des survivants de retour, mais aussi des migrants juifs venus d’autres régions. de l'Europe et de l'Afrique du Nord. L'accent mis sur l'éducation juive s'est poursuivi, avec des inscriptions dans les écoles la prochaine génération dans les domaines religieux et laïcs, renforçant l'identité communautaire et la continuité après la rupture de l'Holocauste.
À la fin des années 1960 et au début des années 1970, la vie de la communauté juive d’Anvers était à nouveau visiblement établi. Quartiers juifs proches du centre-ville et autour du quartier des diamantaires conservé leur dynamisme culturel, avec des synagogues, des écoles, des œuvres caritatives et des activités sociales. organisations qui constituent l’épine dorsale de la vie quotidienne.
Communauté juive d'Anvers d'aujourd'hui
Données démographiques
Aujourd'hui, Anvers reste l'une des communautés juives les plus grandes et les plus dynamiques d'Europe. Le La ville abrite la majorité de la population juive de Belgique, avec des estimations généralement plaçant la population juive d'Anvers entre 20 000 et 30 000 individus. Un une proportion importante de la communauté s'identifie aux orthodoxes et aux haredi (ultra-orthodoxes) Judaïsme, faisant d'Anvers l'un des centres juifs les plus pratiquants d'Europe.
Le yiddish est largement parlé au sein de la communauté Haredi, aux côtés du néerlandais, du français, de l'hébreu et du Anglais. Les familles juives sont concentrées principalement dans les quartiers proches du Centre Gare et quartier historique des diamantaires.
Vie religieuse et communautaire
La vie juive à Anvers est centrée autour d'un réseau dense de synagogues, de yeshivot et de communautés organisations et institutions caritatives. La ville abrite une trentaine Synagogues et maisons de prière orthodoxes, reflétant la diversité au sein des communautés orthodoxes et Communautés hassidiques.
Les principaux organismes communaux comprennent Machsike Hadass, ce qui représente plusieurs Des groupes hassidiques tels comme Belz, Satmar, Vizhnitz et Ger, ainsi que Shomre Hadas, qui sert segments de la Communauté orthodoxe moderne. UN Communauté sépharade (rite portugais) aussi maintient son propre synagogue et institutions.
Éducation
L’éducation juive reste l’un des piliers les plus solides de la vie juive anversoise. Un grand la majorité des enfants juifs fréquentent des externats juifs, l'un des taux de scolarisation les plus élevés dans la diaspora.
Les principaux établissements d'enseignement comprennent Jesode Hatorah-Beth Jacob, au service de la Communauté orthodoxe ; Tachkémoni, fondée en 1920 et affiliée à Traditions religieuses sionistes ; et Yavné, entre autres. De nombreuses yeshivot et les séminaires pour filles proposent des études religieuses avancées dans le secteur Haredi.
Vie économique et industrie du diamant
Anvers est depuis longtemps un centre mondial du commerce du diamant et la communauté juive a joué historiquement un rôle central dans son développement. Bien que l'industrie du diamant ait deviennent de plus en plus internationaux et diversifiés, les diamantaires juifs continuent d'être actifs au sein du secteur. La proximité des quartiers juifs avec le quartier des diamantaires reflète ce lien économique historique.
Vie culturelle et identité
Le quartier juif près de la gare centrale d'Anvers reste culturellement distinctif, avec des produits casher boulangeries, restaurants, librairies, bains rituels et centres communautaires faisant partie de la vie quotidienne. Les fêtes juives, les éclairages publics de la menorah et les événements communautaires contribuent à la présence visible de la vie juive dans la ville.
La mémoire de l’Holocauste reste au cœur de l’identité communautaire. Cérémonies commémoratives, éducatives les initiatives et la coopération avec les institutions nationales de mémoire garantissent que la mémoire L’Holocauste et les déportations depuis la Belgique restent dans la conscience publique.
Défis contemporains
Au cours des dernières décennies, la communauté juive d'Anvers a été confrontée à des défis, notamment des inquiétudes sur l'antisémitisme et la sécurité. Des mesures de protection autour des écoles et des synagogues ont été devenir un élément régulier de la vie communautaire. Dans le même temps, les organisations juives restent actif dans l’engagement civique, le dialogue interreligieux et le maintien de liens solides avec Israël et Communautés juives du monde entier.
Références
- En ligneSchmidt, E. (1994). Geschiedenis van de Joden à Anvers. Anvers : Excelsior.
- Michman, D. (1998). La Belgique et l'Holocauste : Juifs, Belges, Allemands. Jérusalem : Yad Vashem.
- Saerens, L. (2000). Vreemdelingen in een warldstad: een geschiedenis van Anvers en zijn joose bevolking (1880-1944). Tielt : Lannoo.
- Vromen, S. (2008). Enfants cachés de l'Holocauste : les religieuses belges et leur audace Sauvetage de jeunes juifs des nazis. Presse de l'Université d'Oxford.